本书探讨中国乡村仪式性宴请中请客收礼向不收礼、部分收礼转变的过程与机制，将礼物收受规则中的互惠分为资助型互惠与关系延续型互惠。本书认为，礼物收受规则的变化就是双重互惠制度单重化与有限化的变化，即资助型互惠消退及萎缩，关系延续型互惠持续。它经历了去制度化与再制度化过程，受到来自市场、村庄及政府的内外因素影响。村庄的社会流动、人口流动及关系选择是内在因素，市场变化与政策要求是外在因素。声望建构、情感表达、道义维系及绩效获得是行动者的行动逻辑。村落社会的流动性与价值表达成为互惠再制度化的关键环节。在礼物收受规则变迁中，机会创造者、制度变革者、制度筛选者及制度变革成果消费者之间相互影响，最终促成了“请客不收礼”的产生。

本书探讨中国乡村仪式性宴请中请客收礼向不收礼、部分收礼转变的过程与机制，将礼物收受规则中的互惠分为资助型互惠与关系延续型互惠。本书认为，礼物收受规则的变化就是双重互惠制度单重化与有限化的变化，即资助型互惠消退及萎缩，关系延续型互惠持续。它经历了去制度化与再制度化过程，受到来自市场、村庄及政府的内外因素影响。村庄的社会流动、人口流动及关系选择是内在因素，市场变化与政策要求是外在因素。声望建构、情感表达、道义维系及绩效获得是行动者的行动逻辑。村落社会的流动性与价值表达成为互惠再制度化的关键环节。在礼物收受规则变迁中，机会创造者、制度变革者、制度筛选者及制度变革成果消费者之间相互影响，最终促成了“请客不收礼”的产生。

《仪式与象征的秩序:一个客家村落的历史、权力与记忆》记述了一个客家村落的历史与各种仪式。内容包括：两姓三族与富东五坊；敬宗收族与礼义罔闻等六章。

《仪式与象征的秩序:一个客家村落的历史、权力与记忆》记述了一个客家村落的历史与各种仪式。内容包括：两姓三族与富东五坊；敬宗收族与礼义罔闻等六章。

仪式与象征，作为最能体现人类本质特征的行为表述与符号表述，弥漫于日常生活却又经常被视作当然甚至被视而不见。我们关注这一充满文化意义的人类创造与实践活动，目的在于揭示和理解现代社会中民众的心智逻辑、权力的运作以及国家力量与民间社会的关系。无论正式权力还是民间权威，其对传统的本土性资源的利用，都是在使用属于人类共通的、持久的象征方式，无论这种利用是自觉的还是不很自觉的。

《中国古代猪类驯化、饲养与仪式性使用》立足于猪骨遗存本身，运用动物考古学和考古学的理论与方法，并借助相关学科的手段和成果，侧重量化分析，对中国古代猪类遗存进行了多维视角的系统研究。家猪判断标准、中国猪类驯化、家猪饲养的早期发展和猪牲仪式性使用四个方面是《中国古代猪类驯化、饲养与仪式性使用》的主要内容。《中国古代猪类驯化、饲养与仪式性使用》资料翔实，新意迭出，全面展示了新时期中国动物考古学中有关猪类综合研究的尝试与进展。 《中国古代猪类驯化、饲养与仪式性使用》可供考古学、历史学、人类学、科技考古、畜牧史、经济史等方面的专家、学者和相关专业师生参考、阅读。

《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著，主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题，即礼物交换。作者在黑龙江省一个农村生活了七年，并为撰写本书又两度回访。通过参与观察、深描等人类学方法，关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论的同时，也揭示了中国传统社会中“非制度化”的特点，并探讨了农村社会的社会结构。

本书是根据作者的博士论文而改写的一本民族志。为此，作者先后在1989年和1991年两次回到他以前曾经生活过7年的下岬村进行实地调查，结果发现光是礼物之流本身便是十分复杂的社会实践过程，于是将他的研究目标限定在农村礼物馈赠文化方面最后成书。

《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著，主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题，即礼物交换。作者在黑龙江省一个农村生活了七年，并为撰写本书又两度回访。通过参与观察、深描等人类学方法，关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论的同时，也揭示了中国传统社会中“非制度化”的特点，并探讨了农村社会的社会结构。

本书是根据作者的博士论文而改写的一本民族志。为此，作者先后在1989年和1991年两次回到他以前曾经生活过7年的下岬村进行实地调查，结果发现光是礼物之流本身便是十分复杂的社会实践过程，于是将他的研究目标限定在农村礼物馈赠文化方面最后成书。